本文发表在《江南晚报》旗下《秀江南》杂志2015年第一期上。本着弘扬传统文化精髓，与时俱进、激浊扬清的思想我们摘录本文以飨读者，希望对朋友们有所启迪。
薛福成（1838－1894），字叔耘，号庸庵，江苏无锡县人，我国近代著名思想家、外交家和早期维新派代表人物之一。薛福成故居位于今学前街西端，占地总面积21000平方米。这里我们根据古建筑风水的基本原理来对故居做一些分析，以期抛砖引玉，有兴趣的读者可以一起来看看，敬请方家指正。
一、地理位置
鲲鹏卧西关，凭水逍遥行，
振翅九万里，殷勤助帝兴。
据薛福成故居管理中心介绍：薛福成不但具有文韬武略，而且还精通建筑和风水。从图上看薛福成故居像一只凭水待飞的鲲鹏，又像是一支等待出港的航船。这里面不仅体现了主人的远大抱负，也符合了法天象地的建筑规则，暗合了宅第主人出使西方，而其后代也多与西方有贸易往来的事实。
薛福成故居建于1890到1894年间，从1881年的地图上我们可以看到有护城河和西溪向位于东面的故居如玉带环腰一样兜抱过来，西南则有西水关水城门，这种外在的格局使其得到了当时一般人难以企及的旺气，是一种藏风聚气的旺地格局，足以助其凭水出关。（说到地理位置的重要，我们将在论述钱钟书故居的时候再次提及）
二、将军门和牌匾
威武府门次第开，接引青鸟入宅来，
鸿儒高朋常坐客，名动章京起楼台。
第一进门厅是将军门，门额有光绪皇帝御笔亲题的蓝底金字“钦使第”竖匾。
大门是整个住宅的入口，关系整个的家族的荣辱兴衰，是一宅设计的重中之重，这里薛福成没有采用高门大户的做法，而是在围墙上开了一处小门，这种高低对照支撑的格局，既显示了主人的内敛不张扬，更显示出主人的高贵地位和身份，提升了整个家族的底气和后代成就的高度。
三、天井
一方天鉴平地开，东西南北不离宅，
人天相应同一脉，羲和普照自然来。
在大门与轿厅、以及中央轴线的厅堂之间布置了不少天井，这种布局可以令宅居显示出虚实结合的景致而不显得拥挤，天井可以实现透光、集水的作用，体现天圆地方的意境。它以一花一木的构图，将自然的生趣引入，提升宅第的重重生机，是实现天人合一的具体手法。
四、轿厅和对剖双排
西轺堂前堪重轻，人来人往需谛听，
恩师有意携后进，他乡常年遇知音。
第二进是轿厅，九间开面，中间三间名为“西轺堂”，这里薛福成使用对剖双排的手法巧妙地对形制进行了改造，分割成三开间的三个厅堂，同时将其恩师曾国藩所提对联悬挂于此，与将军门的御赐牌匾相呼应，除了提升家族的声望和人气，还有镇宅之意，显示出了薛福成的智慧和谨慎。
五、连廊
前后贯穿一气连，钦使宅第法度严，
迎送之间多暗曲，妙在山水巧通弦。
轿厅和正厅之间以及其他的厅堂之间均设置了连廊使前后贯穿，这看似平淡无奇一笔，其实是古建筑设计中一种重要的联通手法。如果说轿厅为辅为客，则正厅为主，连廊在这里显示出主人与客人之间在正面接洽之外的留连与互通关系，能够绕过障碍实现多渠道有效沟通。而客观上则起到了连接和避雨的作用。
六、正厅
一代名臣一代景，鸿儒将起论高声，
庭柱坚厚承紫气，务本堂前倡新风。
第三进正厅，悬挂着曾国藩所书“务本堂”匾，这是钦使第政令所出的重要部位，具有接纳、融合、升华的作用。
作为正厅为了接纳外面进来的气机，需要足够的空间和变化来进行转换，这里正中间五架为普通的“人”字形屋顶。前外廊是“鹤颈轩”，前内廊为“菱角轩”，后内廊为“船篷轩”，这样的建造方法实现了空间的张缩变化。而坚实的柱梁，象征性地形成了对人事的主要支撑。
建筑的命名可以实现建筑功能的定位和提升，引导人事的具体走向，“务本”之意，在于告诫子孙要以实业报国，又不能忘记农业是国家的根本，更不能忘记仁孝为做人之本。
这里主厅和旁厅之间采用对剖双排加以处理，引进的西式移门则显示出东西合璧的风格来，又使整个建筑不至于因违制而陷入制式上的麻烦。
七、惠然堂
惠风和畅叙伦常，子孙殷勤孝亲娘，
长幼有序常作伴，家风清明出贤良。
第四进为“惠然堂”。是薛家女主人会见亲友、处理家厅事务和全家小聚的场所。“惠然”二字取自《诗经》，体现出主人希望张扬一种和谐圆融、长幼有序家庭文化。
常言道，名正则言顺，说的是起名学的基本原理，名称除了具有标记的作用，还有呼唤、激发灵性、强化潜意识的作用，这一进是后宅的的起始部分，是薛家处理家庭内部事务的场所，引导着内院的和谐、吉祥，所以其制式、命名都是极其重要的。
八、转盘楼
迴转无方做转盘，太极珠里连心缠。
念念归一静四海，方中有矩做家传。
第五进、第六进为号称“中华第一迴楼”——转盘楼，这里是薛家休息起居的地方，也是恢复生机元气的重要场所。
转盘楼方中有变，彼此联通，既中规中矩，又流转不停，形成方中有圆，以圆运方的格局，实现了流通、收纳、藏风聚气的设计，以极平常的方式在方圆动静的虚实变化中演绎出生生不息的气机。
九、花厅和戏台
咿呀声里说历史，情回江南传恩义，
等闲春风休笑我，余音绕梁三日奇。
戏曲是一个时代人文的演绎，钦使第将花厅戏台设置于东轴线中间，可以激发、调动时令的旺气，有利于主客之间的良好沟通和圆融，这与住宅整体的构造在格局上是呼应的。
十、传经楼
清静安详植芬芳，经史子集作家藏，
树高还需根基厚，耕读之乡圣贤忙。
这里我们看到了薛福成前后贯穿的诗书传家思路。对一间住宅来说，书房或者藏书楼都是荟萃人文、容纳和沉淀思想的场所，是一个家族、一个社会可持续发展的最重要的精神支柱。名人故居是一个城市中凝固的艺术，而藏书记录的则是一个民族、一个家族流动的文化和历史。
十一、西花园
轻重缓急论纲常，柔水高山掩栋梁。
高飞孤雁频来顾，何年方许回故乡。
西花园通过山、水、桥、坊、亭、台、阁、轩的合理布置，在尺寸之地叠山理水，尽山水之妙，享山水之乐。可惜的是，当年薛福成为了表明自己鲲鹏之志，有意无意将钦使第的左右两肩缩了进去，反而形成寒肩，这和他后来困难时孤助无援的处境极其类似，所以我们一般认为，按照天圆地方的要求，宅院的整体构造需要规整无缺才是最合适的。
十二、后话
薛福成故居具有历史的、人文的重要价值和意义，它不仅仅是一段历史的纪念，更是对一代名臣的追忆，现代的人们缅怀先人的功业，见贤思齐，展望未来，亦当思务实进取，本立道生之意，方不枉先人的热 血付出。
作者：徐逸明，字普素，无锡易学奇门文化信息有限公司执行董事，哈尔滨师范大学中国河洛文化研究所客座教授，无锡市周易数术学会理事、研究员，第三届中国易经大会副主席，《无锡周易》杂志编委。
