大六壬领航
——四课的意义
一山一水一风景，了无踪迹应天机。
归来且看飞鸿去，混沌无为识天意。
大六壬中，四课经由天地盘旋转之后提取，其阴阳、五行、四象的概念融合于其中，体现出天地万象的原始状态，构造出人、事、物的基础环境，由衍生出的三传顺理成章地反映出人事物的本来面貌，三传四课是大六壬构造天地人的基本公式。
四课体现了人事物的基本面貌，经由四象的分析可知人事物的构造，在这种五行的生旺克泄耗的应用中，我们可以窥见出其基本的能量流动规则，实现天地人之间的和谐一致。
通过这种存在的四课及其隐藏着的三传我们作为观察者可知人事物存在的必然性和必由性（由其路径以达之）。四课体现出人们（包括预测者、参与者）对于事物的分析的基本框架和思路，是一种认识上的推演。从中我们可以看出事物的基本构成，在对内、外五行的分析中可知：外事门为阳、为人、为天干部分，而内事门、内部的、对应的、我们所掌控的，则由地支所代表的那一部分体现出来（这种结构组合是阴阳上的、组织上的、不可更改的，是一种基本的分析思路和准则）。通过这种框架式的分析，我们知道，人世万象都是有所准备的，这个台阶是人，也是宇宙自然的所构造的。又若从循环的、逻辑的角度看，预测者也常是参与之一部分，不能脱离整个预测环境的，一切分析最后还是要围绕预测主点进行分析、论证，这是四象之一、是我们所要努力分析的成分之一。
其次，四象三传构造出人事物传递的路径和本质，能量的存在由四课、三传体现出来，实现由气质向形质的转换，《奇门秘术密法诀》云：“万事应天机，总得人来依”。是非经年不知问，此后绵绵无绝期，课式是不会断绝的，三传、四课会不断延伸下去，而参与其中的人、事、物也会不断的更迭，造就出天地沉浮、宇宙洪荒的沧海桑田的本色。
这种人事物的可延续性也正体现了宇宙循环无端的混沌性和人事结构的多变性，最终反映出大象上的混沌、无端、无绝，甚至可用“混乱”一词进行表述，这种混乱是一定层面的、意义上的，仅表现出世界构成的无目的性，只由参与者的意志决定事物的最终走向，而宇宙则只负责将大场能量注入其中，大场变，其内部所演绎的人事物象也就产生变化，是非经过了无踪，人是无辜者，在宇宙的变化之中，唯有智者可以跳出大场，回光返照，于事物的纷繁复杂之中寻出端倪，缔造辉煌，实现更大的目标和人生意义。
在四课的构造中，体现参与者的被动性、无极性（无端性），所谓有极也只是在人与物交接的刹那间才体现出来，仅从四课上看，还只是一种客观上的存在，只有三传存在才标示出人事物的有极性、有追求性的一面，悲欢离合、众生万象都在这里面呈现，这就构造出事物的本色来。
太极，其大无外、其小无内，复归于无极，对于分析者而言，这是一场思维的游戏（思维是决定最终行动的），对于参与者而言，只是应了其中的一部分天机，至于结果究竟如何，则有赖于参与者的天赋本性，也就是十二神五行生克了。
